فاضل راهو (1934–1987)، راهوڪيءَ ڳوٺ، ضلعو بدين ۾ هڪ وچولي درجي واري زميندار خاندان ۾ پيدا ٿيو، پر ان جي باوجود بھ سنڌ جي سڀ کان نمايان هاري اڳواڻن ۽ قومپرستن مان هڪ بڻجي اڀريو. پنهنجي طبقاتي پسمنظر جي باوجود هن طبقاتي امتيازن کي رد ڪيو ته جيئن محروم هارين ۽ پورهيتن جي حقن جي لاءِ جاکوڙ ڪري، عدم تشدد سان استحصال، جاگيرداري ۽ مرڪزي حڪومتي پاليسين جي خلاف وڙهي، جيڪي سمورن پاڪستانين سميت خاص ڪري مقامي سنڌين لاءِ نقصانڪار هيون.
ون يونٽ کانپوءِ : راهو جي سياسي بيداري 1947ع جي ورهاست کانپوءِ سماجي معاشي انتشار ۾ جڙيل هئي. مهاجرن جي وڏي تعداد ۾ سنڌ اچڻ بعد سنڌو درياهه جي پاڻيءَ ۽ هندن جي وڃڻ سان خالي ٿيل زمين تي ٻاھرين ماڻھن جي ميرين اکين سنڌ لاءِ گهڻا سارا مسئلا پيدا ڪري ڇڏيا. مرڪزي پاليسين فوجي عملدارن، بيوروڪريٽس ۽ ٻاهرين ماڻهن (اڪثر پنجابي) کي ترجيح ڏني وئي، مقامي هارين کي بي گهر ڪري جاگيرداري ناانصافيون وڌايون ويون. فاضل راھو جي ابتدائي مخالفت انهن ناانصافين جي علامت وارن واٽر پروجيڪٽس تي مرڪوز هئي. ڪوٽڙي بئراج (غلام محمد بئراج)، 1955ع ۾ مڪمل ٿيو، هيٺين سنڌ ۾ وڏا ۽ وسيع علائقا (لڳ ڀڳ 2.8 ملين ايڪڙ) سيراب ڪيا پر هڪ ملين کان وڌيڪ ايڪڙ بحال ٿيل زمين غير سنڌي رٽائرڊ آفيسرن کي ترجيحي طور الاٽ ڪئي وئي، مقامي هارين کي نظر انداز ڪيو ويو. فاضل راهو اھڙين ظالمانھ ۽ جابرانھ ڪارروائين جو ھڪ زوردار نقاد بڻجي سامھون آيو، ۽ ھن ”زمينن تي قبضن“ جي خلاف هارين جي اتحاد ۽ عدم تشدد واري مزاحمت کي فروغ ڏنو.
1950ع جي آخر تائين هن وسيع سنڌي تحريڪن ۾ فعال حصو ورتو، جنهن ۾ ون يونٽ اسڪيم (1955ع ۾ مسلط) جي خلاف احتجاج شامل هئا، جيڪا مغربي پاڪستان جي صوبن کي گڏ ڪري سنڌ جي خودمختياري، پاڻيءَ جي حقن ۽ ثقافتي سڃاڻپ کي ختم ڪرڻ واري اردو ٻولي جي غلبي خلاف پڻ جاکوڙيو. قومپرستن جهڙوڪ جي ايم سيد ۽ حيدر بخش جتوئي سان گڏ فاضل راهو حيدرآباد ۽ سکر ۾ ريلين ۾ شامل ٿيو، لساني جبر ۽ وسيلن جي ڦرلٽ جي خاتمي واري مطالبن کي ملائي وڌندڙ مزاحمت ۾ ڀرپور انداز ۾ حصو وتو. 1960ع واري ڏهاڪي ۾ فاضل راهو اليڪٽورل سياست ۾ داخل ٿيو، 1962ع ۾ ترائي يونين ڪائونسل تي سيٽ کٽي ۽ 1965ع ۾ ايوب خان جي بيسڪ ڊيموڪريسيز سسٽم ھيٺ چيئرمين بڻيو. هن 1964–1965ع جي صدارتي مهم ۾ ايوب خان جي مخالف ۽ محترمھ فاطمھ جناڻ جي حمايت ڪئي، سنڌ ۾ عوام کي متحرڪ ڪري ان کي جمهوريت ۽ هاري حقن جي حفاظت طور پيش ڪيو. بدين ۽ ٿرپارڪر ۾ هن جون ڳوٺاڻيون تقريرون پاڻيءَ تي ڌاڙي ۽ سياسي معاشي توڙي سماجي ناانصافين خلاف تنقيد ھيون، زميني دعون جي دستاويزن تي زور ڏنو. ھن پنھنجي جدوجھد ۽ سياسي ڪوششن ۾ ثقافتي تحفظ تي زور ڏنو، جنهن ۾ انتظاميه ۾ سنڌين ۽ سنڌيءَ لاءِ ابتدائي سڏ شامل هئا. جنھن عمل ايندڙ تحريڪن جا مضبوط بنياد وڌا.
1970ع واري ڏهاڪي ۾، ون يونٽ ختم ٿيڻ کانپوءِ فاضل راهو جي جدوجهد تيز ٿي. 1969ع ۾ هن ”ووٽر لسٽون سنڌيءَ ۾ ڇپايو“ مهم شروع ڪئي، صوبي جي سطح تي لساني حقن لاءِ دٻاءُ واريون ڪوششن ۾ ڀرپور حصو ورتو. 1970ع ۾ هن سنڌي عوامي تحريڪ جو بنياد وجهڻ ۾ مدد ڪئي، ابتدائي صدر ۽ پوءِ رسول بخش پليجي تحت جنرل سيڪريٽري بڻيو. 1971ع ۾ حيدرآباد ۾ سنڌي ٻوليءَ جو ڪنوينشن منظم ڪيو ۽ 1974ع جي لڳ ڀڳ سنڌي هاري تحريڪ قائم ڪئي، ۽ تحريڪ جو صدر بڻجي هاري حقن جي وڪالت ڪئي. آڪٽوبر 1979ع ۾ هن راهوڪيءَ ۾ وڏي هاري ڪانفرنس ڪوٺائي، هزارين ماڻهو ضياءَ الحق جي حڪومت جي خلاف گڏ ڪيا، جنهن سبب هن کي ۽ هن جي پٽ کي قيد جي سختي برداشت ڪرڻي پئي. راهو خاندانن ۽ ڪميونٽين کي متحرڪ ڪرڻ لاءِ نوان نوان پليٽ فارم قائم ڪرايا جهڙوڪ سنڌياڻي تحريڪ (عورتن لاءِ)، سنڌي شاگرد تحريڪ (نوجوانن لاءِ) ۽ سجاڳ ٻار تحريڪ (ٻارن لاءِ)
تحريڪ بحاليءِ جمهوريت
فاضل راھو پاڪستان ۾ جمھوريت جي بحالي واري تحريڪ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو، جيڪا 1981ع ۾ ضياءَ الحق جي آمريت جي خلاف قائم ڪئي وئي ھئي. عوامي تحريڪ ۽ پوءِ عوامي نيشنل پارٽي (اين پي) ۾ سينيئر شخصيت طور جتي هو سينيئر نائب صدر ۽ سنڌ جو سربراهه هو هن اين پي کي اتحاد ۾ شامل ڪرائڻ لاءِ دٻاءُ وجهي ابتدائي هٻڪ باوجود خان عبدالولي خان کي قائل ڪيو. سنڌ ۾، ايم آر ڊي جي ڳڙھ ۾ فاضل راھو سنڌ جو جوائنٽ سيڪريٽري، پريزيڊيم ميمبر بينظير ڀٽو، رسول بخش پليجو ۽ ڄام ساقي سان گڏ راهو اهم اڳواڻ هو. هن 1983ع ۽ 1986ع ۾ وڏن جلوسن ۽ ريلين جي اڳواڻي ڪئي، اتحادين جي گرفتارين کانپوءِ به ھن تحريڪ کي جاري رکيو. ڳوٺاڻي سنڌ جي تحريڪ کي کاٻي ڌر جي هاري اڳواڻن جهڙوڪ هن هلائي. هن جي جدوجھد جي سبب ھي سنڌ، بلوچستان ۽ پنجاب جي جيلن ۾ ڪيترا ئي ڀيرا قيد ڪيو ويو. قومي سطح تي عروج تي راهو 17 جنوري 1987ع تي گولاڙچي (هاڻي شهيد فضل راهو نالي) کي هڪ جلوس کي خطاب ڪندي ڪهاڙي جا واري ڪري. اھي اھو وقت جو جڏھن ايم آر ڊي جي تحريڪ زورن تي ھئي. فاضل راھو جو ورثو بنيادي مزاحمت، هارين کي بااختيار بڻائڻ ۽ سنڌ ۾ جمهوري جدوجهد جي علامت طور قائم آهي، ھن پنھنجي زندگي ۾ بھ ھزارين انسانن کي متاثر ڪيو تھ ۽ سندس شھادت بھ نسلن کي پنهنجي قربانين ۽ محروم طبقي سان غير متزلزل وابستگي ذريعي متاثر ڪندي رھندي.
