طالبان ۽ پاڪستان ٻئي ان شاخ کي ڪٽي رهيا آهن جنهن تي اهي ويٺا آهن. پاڪستان کانسواءِ دنيا جو ٻيو ڪو به ملڪ يا سماج طالبان کي سمجهڻ يا قبول ڪرڻ لاءِ تيار ناهي. طالبان گهڻو ڪري پاڪستاني سوچ ۽ سماج جو عڪس آهن. پاڪستان به انهن کي انهيءَ ئي مقصد لاءِ جنم ڏنو هو ته اهي افغانستان ۾ پاڪستاني فوجي، جنتا ۽ مذهبي جماعتن جي خوابن موجب هڪ اسلامي نظام ۽ سماج قائم ڪندا، جنهن کان پوءِ پاڪستان افغانستان تي ڀارتي نواز پختون قوم پرستن، ازبڪ، تاجڪ يا هزاره جهڙين پاڪستان مخالف قوميتن جي غلبي جي خطري کان بچي ويندو. انهيءَ سبب طالبان سياسي ۽ نظرياتي طور تي پاڪستان جي انتهائي ويجهو آهن ۽ دنيا ۾ طالبان جا به پاڪستان کان سواءِ ڪوئي نه آهي. پر هاڻي طالبان ۽ پاڪستان جي وچ ۾ ٽڪراءُ شروع ٿي چڪو آهي جنهن ۾ پاڪستان جي فتح يقيني نظر اچي ٿي، پر انهيءَ فتح ۾ پاڪستان لاءِ مسئلا به آهن ڇاڪاڻته طالبان کان پوءِ جيڪو به افغانستان جو حڪمران بڻيو اهو طالبان کان گهڻا ڀيرا وڌيڪ پاڪستان مخالف ۽ ڀارت جو دوست هوندو.
پاڪستان جي حمايت ۽ سرپرستي وڃائڻ سان طالبان پڻ اڪيلا ٿي ويندا، ڇو ته ٻاهرين حمايت کان سواءِ ته ڇڏي ڏيو، افغانستان اندر ئي طالبان کي سخت ناپسند ڪيو ويندو آهي. تنهنڪري پاکستان سان ٽٽڻ بعد طالبان پاڻ ئي انهيءَ شاخ کي ڪٽي چڪا آهن جنهن تي انهن جو آشيانو آهي. پاڪستان ۾ چيو پيو وڃي ته اسان کي پائيدار امن گھرجي، جنهن کان سواءِ معاشي ترقي ۽ خوشحالي ناممڪن آهي. طالبان ۽ افغانستان کي پاڪستان جي اڻ چٽائي ۽ بدامنيءَ جو مکيه سبب قرار ڏنو پيو وڃي. خواجه آصف هڪ بيهڪدار ماڻهو آهن جن ضياءَ الحق جي دور ۾ شروع ٿيل افغاني جهاد کي پاڪستان جي تباهيءَ جو سبب قرار ڏنو آهي. انهن جي والد خواجه صفدر ضياءَ الحق جا ويجها ساٿي هئا ۽ ان ئي ٽيم جا سرگرم رڪن هئا جيڪي افغان جهاد جي قيادت ڪري رهي هئي. خواجه آصف پنهنجن والد جي ڪمن کي غلط مڃي بيهڪ جو ثبوت ڏيکاريو آهي.
پاڪستان ۾ موجود انتهاپسندي ۽ دهشتگردي کي صرف طالبان جي ذميواري تي نه وڌائي سگهجي؛ طالبان پاڪستان ۾ موجود مذهبي انتهاپسندي جو صرف هڪ مظاهرو آهن. حقيقت اها آهي ته طالبان هجن يا تحريڪ لبيڪ جهڙا مذهبي گروپ، انهن سڀني جي پرتشدد پروگرام ۽ نظريات کي اڀارڻ لاءِ لازمي آهي ته پاڪستاني رياست ۽ سماج انهن انتهائي قدامت پسند، تنگ نظر سوچ ۽ مائنڊ سيٽ جي وجود جا سبب سمجهي ۽ انهن جي خاتمي لاءِ تيار ٿي وڃي. اهو چوڻ غلط نه ٿيندو ته پاڪستان طالبان ۽ جهادي مائنڊ سيٽ پيدا ڪرڻ واري هڪ فئڪٽري آهي جيڪا 1980ع کان ڪم ڪري رهي آهي ۽ جنهن جي پيداوار ۾ لڳاتار واڌ ٿي رهي آهي. حقيقت ۾ 1949ع جي قرارداد مقاصدءَ پاڪستان جي رخ کي غلط طرف موڙيو هو، پر 1979ع ۾ جنرل ضياءَ الحق جي قيادت ۾ پاڪستاني فوج مذهبي انتهاپسندي کي هڪ ڪاروبار بڻايو ۽ جهاد برآمد ڪرڻ شروع ڪيو.
جنرل قمر جاويد باجوہ جي دور تائين مذهب کي هڪ سياسي هٿيار طور استعمال ڪيو ويندو رهيو. جنرل قمر باجوہ ۽ جنرل فيض حميد پاران تحريڪ طالبان پاڪستان جا هزارين جنگجو افغانستان مان پاڪستان آڻي آباد ڪرڻ، تحريڪ لبيڪ کي قائم ڪرڻ ۽ ان جي ذريعي اسلام آباد تي دٻاءُ وجهڻ، اهڙيءَ طرح مغربي اشرافيه جي ڪجهه بگڙيل عنصرن کان متاثر عمران خان کي مذهبي لبادو پائڻ ڪرائي پاڪستان تي مسلط ڪرڻ، يا مولانا طارق جميل جي ذريعي ماڻهن جي ذهنن کي مفلوج ڪرڻ اهي سڀ انهيءَ فوجي فئڪٽري جون ئي پيداوار آهن. انهيءَ کان اڳ به اها فئڪٽري حافظ سعيد کان وٺي قاضي حسين احمد ۽ مولانا سميع الحق کان وٺي طاهر القادري ۽ طاهر اشرفي جهڙا نالا پيدا ڪري چڪي آهي. اهي سڀ مذهبي ۽ جهادي تجربا سبب بڻيا آهن جو اڄ پراڻي ۽ نئين دور جا وڏا حصا پاڪستاني عوام ۾ طالبان جهڙي سوچ وارا ملن ٿا. ظاهري طور تي پڙهيل لکيل، ڪڏهن ڪڏهن پرڏيهي يونيورسٽين مان ڊگريون حاصل ڪندڙ ماڻهو به مذهب جي معاملي ۾ پاڪستان ۾ رائج مذهبي تفسيرن جا غلام ۽ ان جا اندھا پيروڪار نظر اچن ٿا. پي ايڇ ڊي جي ڊگري به انهن کي تبديل نٿي ڪري سگهي. سلمان تاثير کي قتل ڪرڻ واري عمل کي درست سمجهندڙن ۾ وڪيلن سميت هاءِ ڪورٽ جا ڪجهه جج به شامل هئا. ڪيترائي وڪيل، پروفيسر، سرڪاري ملازم، صحافي، دانشور ۽ سياستدان به انهيءَ سوچ جا آديتار آهن. پشاور جي هڪ عدالت ۾ هڪ احمدي کي قتل ڪرڻ جي لاءِ پستول هڪ وڪيل مهيا ڪيو هو. مون ڪيترن پروفيسرن کي ٻڌو آهي ته اسان جو شاگرد مشعال خان جي بي درديءَ سان قتل کي صحيح قرار ڏين ٿا. سر ڪٽڻ جي ڳالهه صرف تحريڪ لبيڪ جا "ان پڙهيل” ڪارڪن نه ڪن ٿا پاڪستان جي حاڪم ۽ تعليم يافتل طبقن جو وڏو حصو پڻ اها سوچ رکي ٿو جيڪا اهي پنهنجي عقيدي جو حصو سمجهن ٿا. اقليتن کي قتل ڪرڻ، انهن سان غيرانساني سلوڪ ڪرڻ ۽ انهن جي زندگيءَ کي جيهڪڙي بڻائڻ کي هڪ نيڪ عمل ۽ ثواب سمجهيو ويندو آهي.
دنيا جا 56 اسلامي ملڪ مذهبي نالو استعمال ڪري افغانستان ۽ پاڪستان ۾ جهڙو ڪجهه نٿا ڪن. ڪنهن به اسلامي ملڪ ۾ پاڪستان جهڙا توهينِ مذهب جا قانون ناهن. هيءَ قانون جنرل ضياءَ الحق ئي ٺاهيا ۽ اڄ تائين ڪنهن کي انهن کي تبديل ڪرڻ جي جرات نه ٿي. پي ٽي آئي جي صوبي واري حڪومت اڪورهه خٽڪ جي دارالعلوم حقانيه کي 30 ڪروڙ جي امداد ڏني، جڏهن ته اهو مدرسي پاڪستان ۽ افغانستان ۾ انتهاپسندي پکيڙڻ ۽ پهريان جهادي پوءِ طالباني نظريا قائم ڪرڻ جو گڙھ سمجهيو وڃي ٿو. اهو هڪ مدرسي نه پر اهڙن لکين مدرسن مان هڪ آهي جيڪي اها سوچ ۽ فڪر پيدا ڪري رهيا آهن جيڪا پاڪستان جي سڃاڻپ بڻجي چڪي آهي.
فيلڊ مارشل عاصم منير ماضيءَ ۾ پوکيل انهن ٻوٽن کي ڪٽڻ چاهين ٿا جيڪي هاڻي ٿلهن ٿڙن وارا وڻ بڻجي چڪا آهن جيڪو ڪم انتهائي ڏکيو ۽ خطري سان ڀريل آهي. شايد اهو ڪم عاصم منير ئي ڪري سگهن ٿا ڇو ته هو وردي وارا آهن ۽ اسلام ۽ قرآن تي انهن جو جيڪو قابض علم ۽ عبور آهي اهي طالبان ۽ فرقو پرست مولويان حاصل نٿا ڪن. فيلڊ مارشل صاحب عربي ٻولي ۾ مهارت رکن ٿا، قرآن ۽ احاديث جي درست تشريح ڪري سگهن ٿا ۽ صحيح حوالا ڏئي سگهن ٿا. يعني عاصم منير مذهبي معاملن تي مولوي ۽ طالب جي غلبه ۽ گرفت لاءِ هڪ حقيقي خطرو ۽ چئلينج آهن. اسلام بابت عاصم منير جي ڄاڻ، انهن جي عربي ٻولي تي دسترس، عرب ملڪن سان انهن جا سٺا لاڳاپا جيڪي انتهاپسندن کي پئسو ۽ نظريا فراهم ڪندا رهيا آهن ۽ مذهبي دهشتگردي ختم ڪرڻ جو انهن جو عزم، اهي بنياد آهن جن تي هو پنهنجي فوجي وردي جي طاقت ذريعي پاڪستان کي مذهبي انتهاپسنديءَ جي عفريت کان نجات ڏيارڻ جي ڪوشش ڪري سگهن ٿا يا گهٽ ۾ گهٽ شروعات ڪري سگهن ٿا. اهڙيءَ ريت هو پاڪستان جا پهريان فوجي جنرل ٿي سگهن ٿا جيڪي گذريل جنرلن جي پکڙيل زهر کي دوا فراهم ڪندا.
جيڪڏهن پاڪستاني عوام کي فيلڊ مارشل صاحب جي نيت، خلوص ۽ عزم تي يقين آيو ته اهي مذهبي دهشتگردي کي ختم ڪرڻ ۽ مذهبي انتهاپسنديءَ جي جڙن ۽ بنيادي سببن کي ختم ڪرڻ ۾ انهن جو ساٿ ڏيندا، ڇو ته انهيءَ جي بنا پاڪستان هڪ پرامن، نارمل ملڪ يا سماج نه ٿي سگهندو. البت اهو ڪم انتهائي خطرناڪ ميسيج آهي ۽ صرف بندوق جي طاقت سان مڪمل نه ٿو ٿي سگهي. عوامي تعاون ۽ رياستي طاقت سان دهشتگردن کي يقيناً چٿي سگهجي ٿو، پر هن خوفناڪ بيماري جي مڪمل خاتمي لاءِ دور رس ۽ ڊگهي مدي وارن پاليسين جي ضرورت آهي. پاڪستان ۾ رائج تعليم ۽ تربيت جي نظام ۾ بنيادي تبديليون ۽ اسان جي ثقافتي سڃاڻپ جي نئين سر تعريف ۽ شڪل ڏيڻ کان سواءِ اسان هڪ پرامن ۽ مثالي سماج قائم نه ڪري سگهون ٿا جيڪو مادياتي مغربي تهذيب ۽ ثقافت لاءِ هڪ قابلِ تقليد ماڊل بڻجي.
